城市文化的内核，正是由不起眼的老街旧巷构建。古老的地名下，埋藏了数不尽的逸闻趣事，包蕴着漫长悠远的古老传说。虽然云起星淡时光流逝，但老地名的古朴气质和人文底蕴，却牢牢镶嵌于城市的记忆。漫步于曲径通幽的街巷，眼前仿佛徐徐展开一幅色彩斑驳的卷轴，矗立一面时空穿梭的魔镜——当你蓦然回首，才发现城市连同古老的地名已融入血肉，并化作生命中的绿洲，日复一日郁郁葱翠……家住巴山夜雨间———随风而去的老街旧巷  

     城市进程中，楼盘的开辟、道路的拓宽、时代的变更，都会出现一批新地名。而那些被老街旧巷承载的老地名，也就随着历史的云烟，一同成了历史的一部分。

    住在江北龙华大道建典大厦的刘永连老人，常常如饮醇酒般体会这座城市的地名文化。这位老重庆已到含饴弄孙、享受天伦之乐的年龄：在温暖的跃层式新家里，他和老伴住楼下，女儿、女婿住楼上，现代家电设施一应俱全。这是他人生里的第二次搬家。

     提到下半城童年读书的时光，虽然时隔50年，仍然犹如电影画面般重现眼前。“搬走几十年了，时不时还是想回去看看，尽管吊脚楼变成了滨江路的绿化带，但金紫门烙下的印迹，是这辈子都无法抹去的。”他感性地说道，接着点燃香烟，缕缕轻烟幻化出童年嬉戏的场景……

    1946年，他出生在金紫门金紫支路46号一寻常人家。“川道拐（现雷家坡立交桥）专门杀牛，木货街（现得意世界）上木器、竹器最集中……”谈起这些已经消失的老街他很感慨，依稀里在临江小学上学时，最刺激的娱乐就是去川道拐看人宰牛。当时成群结队的黄牛、水牛在朝天门下船后，就被赶到川道拐的棚户区。他说：“无论多么倔的牛，遇到屠夫‘哼’几下就没声了，大而圆的牛眼里流出无奈的眼泪。”

    “金紫门，小时候最让我害怕。”刘永连的童年在一栋吊脚楼中度过，吊脚楼紧靠江边，当时他最害怕的就是洪水与大火。每次洪水的到来，都有可能使全家葬身长江。“时常在深更半夜里，被惊慌失措的母亲叫醒，醒来发现吊脚楼在波涛汹涌的江水中左右摇晃，随时都有可能被颠覆。”这种惊悸的回忆仍不时出现在他的噩梦中：“记得每次洪水过后，家人都要忙活一阵，冲洗地板上的黄泥，打理被洪水浸湿的家具。不仅如此，金紫门还怕大火，因为那带全是沿江吊脚楼，大火会把一切化为灰烬。”果不其然，1960年的一场大火，让他家在内的几十户人无家可归；随后受灾户搬到新华路，住了40多年后他们一家老小搬到江北。   

     因为得意世界修建而消亡的，除了木货街还有著名的草药巷。“上个世纪80年代以前，草药巷是民间偏方的集散地。各家各户有个生疮害病的，常到这里求医问药。旁边木货街汇聚背篼、竹锅盖、藤椅、桌子、板凳，凡是与竹木有关的用具都可以买到。”82岁高龄、住在大坪九坑子的老太太王学华讲述道。

    作为地名被废的二十梯（现较场口附近），家住观音桥嘉陵四村170号的程鸿元回味那里的炒胡豆曾是最香的零食。1949年10月她出生在渝中区德兴里，1960年物资匮乏的年月，读中学时她常光顾二十梯，因为“那里的砂炒胡豆远近闻名，2分钱一竹筒，每天我不坐公车省下4分钱，每晚夜自习前去二十梯买砂炒胡豆吃，这是当年奢侈的享受。”无可奈何花落去———感受地名背后的文化    “地名本寻常，亦可窥沧桑。”老地名是地方历史积淀形成的活化石，包含着许多动人的故事或史实，折射着历史的文化印痕和鲜明的时代特征。

    1945年，曾令弟出生在文华街（现新华路），儿时的生活最难忘怀。他的自传里曾写道：“我家对门口有个防空洞，屋子把洞包起，三层高，洞子里冬暖夏凉，主人家姓王。王伯伯是做假金子生意的，最爱吹龙门阵，那晚黑听他讲：‘今晚上我给大家讲一个重庆掌故：神仙口的来历。神仙口，就是我们现在吹牛的这个地方。’”但是没讲多久，王伯伯的故事就刹角了，后来在中华路上的国安茶馆，听艺人说书他才晓得了完整的典故。而这一听对评书的兴趣他就一发不可收拾，挨了不少打，缺了不少作业，但也促使他成为巴蜀评书界里的“名嘴”。

    谈到擅长的重庆掌故，曾令弟如数家珍口若悬河：“重庆开九门，闭八门，九八一十七道城门，各有各的行帮聚兴：菜篮子堆积如山就在临江门，买木料棺材在南纪门，棉花包子涌进涌出在千厮门，生了病要吃药配当归、党参、通大海抓车前草在储奇门，病好了要吃广柑买水果要走金紫门，朝山敬香求儿求女过河过水是太平门，迎官接圣在朝天门，粪桶担进担出走东水门，死了人敲锣打鼓送出通远门。”    重庆历史沉淀深厚，几乎每个地名的背后，都蕴涵着一个耐人寻味的故事。按照《重庆地名志》记载：千厮门在古重庆城北部偏东，明洪武初年在南宋故城旧址修砌，城门上书“千厮口口”。其江岸是嘉陵江水系下来的货船停泊处，民间谚语称它为：“花包子，白雪如银。”据说千厮门的得名缘于《诗·小雅·甫田》：“乃求千厮仓，乃求万厮箱。”

    在古代“里”是居民组织最基层的单位，《周礼·小匡篇·遂人》记载：“五家为邻，五邻为里”。重庆的许多小街巷便是以“里”命名，渝中区含有“里”的地名，可以分为多种类别——有因地形、地貌、方位命名的，如石板坡立交附近的石板坡一里、二里等；有为吉庆纳福命名的，如在解放碑都市广场的庆德里；有为行德积善命名的，如较场口的德兴里。

    罗汉寺周边，记者随机问起居民对“筷子街”地名的了解，很多人摇摇头。“要说筷子街得从重庆的池说起。”熟悉这段掌故的曾令弟说，早年从大梁子（现新华路）往长安寺（现25中）方向，在长安寺对面有片岩坡，长年山水不断，因而被称为“滴水岩”，滴水岩滴水成池就是“西湖池”，“重庆当年开九门闭八门，九宫十八庙，三观七桥不出门之外，城内还有白龙池、碧云池、息火池、夫子池、莲花池、浩池、七星池和西湖池。这些池由洼地天然集水形成，用于城内消防灭火，各有故事。浩池在现在的好吃街一带，白龙池相传与赵子龙有关，而名字最好听的西湖池旁就诞生了筷子街。”

    以创作小说《一双绣花鞋》闻名的老作家况浩文从小就住在筷子街。他说，“据说西湖池有点神，用筷子往池里丢进去，筷子会沉入池底，水能浮木是古之常情，惟独西湖池就不，所以旁边的小街就被取名筷子街。”似曾相识梦归来———行走在过去未来之间    潮湿的寒冬气息，穿过窗户直扑渝中区民政局办公室。地名科科长王北川端坐窗边丝毫不为所动，似乎正在沉思里追忆流逝的地名。他说，近年来渝中区的老街正以加速度走向消亡，最近就有111个老地名完成使命，彻底退出舞台。

    百年地名消失后，新地名的诞生耐人寻味。根据地名管理规定，新地名的规划、命名要先征求居民与专家意见，以百姓广泛传承的名字为准，尊重历史文脉。他说，“新地名也将根据新建筑物而得名，凡需冠名的新建居民区、桥梁和其他以地名冠名的建筑物，开发商可以提出申请。”渝中区政府办公室副主任王侧俊说，废除的部分老地名，如小米市、草药巷，将采取著书或立碑方式传承，因为这些老地名的演变是历史车轮的轨迹，“它们是不可多得的城市名片。”    新老接替中，老地名像一本厚重的历史书，记载着一方百姓的荣辱与兴衰。况浩文表示，渝中老地名绝大部分源于明清，既是了解社会历史的窗口，也是历史信息的载体，“许多具有厚重文化色彩的老地名，诸如九块桥、依仁巷等，它们历经沧桑一直沿袭下来，像陈年的老酒，愈发显得珍贵。”

    但是，老地名有精华也有糟粕。曾令弟很反感一些根据地表形态而得名的老地名，“渝中区街道内叫湾、叫院的就有什么‘上罗家湾’、‘赵家院’十几条，叫‘坝’的有‘菜园坝’、‘李子坝’，给人一种乡村的感觉，不像驰名中外的城市，反倒像穷乡僻壤，与城市的繁华形象极不协调，地名也应当在传承中创新。”

    地名有地理指代作用，每一提它，人们就知道它在哪里；地名有浓缩回忆作用，每一提它，人们会想起以前的生活片段；地名有文化传承作用，每一提它，人们总会想起那些历史故事。况浩文说：“其实，老地名容纳的不仅是对历史典故的追忆，更是大家对这个城市历史文化的品味。”

    过去越来越模糊，而未来璀璨流光溢彩。人们俯仰在过去和未来之间，筷子街、草药街、二十梯………曾经与草根生活息息相关、不可或缺的部分，永远典藏在回想里。